富蘭克林在自傳中說(shuō)，讀一本書(shū)最好的方式是寫(xiě)一本書(shū)，這簡(jiǎn)直就是我的“接化發(fā)”論的升級(jí)版，我恰恰也與之偶合了。三個(gè)月里我的收獲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我的前八年的漫不經(jīng)心的閱讀和兩年的朋友圈感悟試發(fā)，而這正是曉航總所洞察的：“這次偶然機(jī)緣促成的寫(xiě)書(shū)過(guò)程，卻開(kāi)啟了他的“悟道之旅”，在“入世”和“出世”的邊緣重新看“管理”、看“人心”、看“道心”，成就了他化繭成蝶、自我蛻變的經(jīng)歷。從某種意義說(shuō)，我認(rèn)為對(duì)他自己的利益甚至高于本書(shū)的價(jià)值。”（相關(guān)閱讀：孫曉航：一個(gè)ENFJ型領(lǐng)導(dǎo)者給INTJ型管理者的啟發(fā)）

所以，我現(xiàn)在的體會(huì)是，如果你感覺(jué)寫(xiě)完對(duì)這本書(shū)的理解還不夠深刻，那么就再來(lái)寫(xiě)一遍！這才是我早早開(kāi)始修訂第二版的主要原因。

當(dāng)然，還有一個(gè)原因，是我在發(fā)一些道德經(jīng)的微信文章中，有群友向我提建議，說(shuō)用傳世版來(lái)解讀道德經(jīng)是不完善的，甚至是不能成立的，必須去依據(jù)帛書(shū)。好吧，在這次修訂中，我看完了所有帛書(shū)版與傳世版的對(duì)比，帛書(shū)里確實(shí)有些東西是更精彩的，比如“大器免成”，比如“人之所教，夕議而教人”。不過(guò)，沒(méi)有任何理由可以說(shuō)，傳世版是站不住的。傳世版和心學(xué)、六祖壇經(jīng)一樣，都是儒釋道合流的產(chǎn)物，都是中國(guó)人幾千年智慧的結(jié)晶，些許后世的改動(dòng)是屬于糟粕（往往是儒家政教合一后的行為，他們改動(dòng)后教唆的，恰恰就是極度崇古），也有同樣數(shù)量的后世改動(dòng)明顯比帛書(shū)精彩。更重要的是，傳世版保留了老子思想的絕大部分精華，根本不影響讀者領(lǐng)會(huì)到其思想的總體構(gòu)架。所以我在這次修訂中采取了兼收并蓄擇優(yōu)錄取。世面上把帛書(shū)的意義夸大的人，語(yǔ)不驚人死不休，不少其實(shí)有著自己開(kāi)班授課收割謀生的目的（可參考我的書(shū)的第十三節(jié)的題目《凡人皆有屁股、凡事皆是生意》）。何況進(jìn)一步嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，帛書(shū)其實(shí)也不是老子的原著。原教旨主義本身是有極大風(fēng)險(xiǎn)的，這本就是《金剛經(jīng)》所說(shuō)的“無(wú)有定法，所謂佛法者，即非佛法”的內(nèi)在含義。何況帛書(shū)自己也說(shuō)，要“執(zhí)今之道，以御今之有”，而不是傳世版的“執(zhí)古之道”。 （相關(guān)閱讀：《老子》是一部完整的著作還是格言匯抄）

三、起個(gè)大晚與捐書(shū)入校

前言中我提到，“南懷瑾老先生曾說(shuō)儒家是糧店，我理解是出道時(shí)的必須品，當(dāng)然也要伴一生；說(shuō)道家是藥店，我理解是中年為求“不惑”態(tài)的解藥；說(shuō)佛家是百貨店，各取所需……現(xiàn)在正是讀“老莊”的年份，但我看到的常規(guī)解讀，常常把“老莊”理解為躺平或出世的，不能提起我的興趣，覺(jué)得沒(méi)啥意義。”（相關(guān)閱讀：薛濤自序：解析管理之“道”與認(rèn)知之“得”）

這本書(shū)出來(lái)后我曾與少數(shù)退休的老者交流，高手對(duì)我的理論嗤之以鼻，我倒是一直釋然，畢竟基于不同的年齡，每個(gè)人要在書(shū)中獲得的東西并不相同。我是為入世寫(xiě)的，因?yàn)槲蚁Ｍ麑⑽业臅?shū)精準(zhǔn)的定位在服務(wù)于職場(chǎng)的管理者，和希望在青中年階段找到生活幸福的人，目的決定視角，視角決定解讀方式，私以為并無(wú)正確錯(cuò)誤之分。

第一版的最珍貴之處，也是在第二版要修去的部分，恰恰就是我拿我自己做了書(shū)中被解剖的青蛙，這一點(diǎn)張軍總和曉航都是看得真切的：“我覺(jué)得讀薛總的這本書(shū)，不糾結(jié)于是否釋出了《道德經(jīng)》的精義，是否釋出了前人未有的新義，而是以薛濤為自己，在跟薛濤的拉拉扯扯中印證自己。僅憑對(duì)先賢個(gè)別名言的理解實(shí)現(xiàn)了自我的邏輯自洽，但有可能對(duì)其他人造成誤導(dǎo)。但是，他認(rèn)為把一個(gè)不完美的自己像剝皮的青蛙王子一樣，“坦誠(chéng)”地展現(xiàn)給讀者，更有利于消除讀者的認(rèn)知和成長(zhǎng)焦慮，從而開(kāi)啟人生快樂(lè)之謎的魔方。從這個(gè)意義上講，他是對(duì)的。” （相關(guān)閱讀：孫曉航：一個(gè)ENFJ型領(lǐng)導(dǎo)者給INTJ型管理者的啟發(fā)）

所以即便未來(lái)真的有我以為更完善的第二版，第一版的價(jià)值依然恰在于此。由于第二版要在二十萬(wàn)字內(nèi)裝下我又學(xué)習(xí)到的新內(nèi)容，包括我自己的例子以及還有很多東西都將被簡(jiǎn)略。所以第一版整體肯定也會(huì)比第二版好讀很多，甚至最好的是看完第一版后再讀第二版。有心者還可以在第一版中看到，這本書(shū)本身，就是一個(gè)“接化發(fā)”的寫(xiě)作過(guò)程展示，掌握這個(gè)方法，可能比書(shū)中的內(nèi)容更有價(jià)值。畢竟，我說(shuō)的就不是我說(shuō)的，金剛經(jīng)說(shuō)“凡所有相，皆是虛妄”，老子說(shuō)“道可道非常道”，陽(yáng)明先生選擇自己不寫(xiě)書(shū)，都是一個(gè)道理。

雖然我的書(shū)中強(qiáng)調(diào)了自己打造“認(rèn)知基座”的重要性，強(qiáng)調(diào)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，強(qiáng)調(diào)“接化發(fā)”和“知行合一”，但是，自愧還是早年讀書(shū)太少，覺(jué)醒太晚，傷害了不少人，耽誤了不少人包括自己。秦朔朋友圈是我最愛(ài)的公號(hào)之一，質(zhì)量非常高。知止齋主（一看就是道德經(jīng)的讀者）寫(xiě)的《張朝陽(yáng)火了》我深以為然，張朝陽(yáng)說(shuō)：“我在中國(guó)長(zhǎng)大耽誤了太多的時(shí)間，中國(guó)人成長(zhǎng)得比較慢，在年齡很大的情況下，也都不知道自己這輩子要干什么。我見(jiàn)到一些美國(guó)同學(xué)，他們?cè)谥袑W(xué)或者大學(xué)時(shí)，就已經(jīng)知道這輩子要干什么了。”（相關(guān)閱讀：張朝陽(yáng)火了）

面對(duì)AI帶來(lái)的大變局，我們的教育依然沉溺于過(guò)時(shí)的“普魯士”模式，我們的家長(zhǎng)在當(dāng)下內(nèi)卷的焦慮下更走向了錯(cuò)誤的方向，違背了我書(shū)中解讀的道德經(jīng)的“前后相隨”，違背了孔子說(shuō)的“君子不器”，是非常危險(xiǎn)的。“絕大多數(shù)成年人在經(jīng)歷了多年只有標(biāo)準(zhǔn)答案的教育之后，已經(jīng)失去了這種選擇的能力。非對(duì)即錯(cuò)的二元論，可能是教育對(duì)一個(gè)人最大的摧殘之一。””本句摘自下附的這篇文章，和我的書(shū)的總體思想十分吻合，和我一樣，都是把“一生二”為何是錯(cuò)誤，和如何“二生三”的無(wú)為而為，用西式的邏輯模式分析明白了。標(biāo)題起的貌似躺平，像一般人理解的老莊和佛經(jīng)。其實(shí)道德經(jīng)里的舍得、不爭(zhēng)，既不是先舍后得的術(shù)，也不是放棄理想大度躺平求個(gè)四大皆空的安穩(wěn)，而是更高維度的心法、活法、算法和解法，讓人相對(duì)更容易得到幸福，甚至還可以順便成功。簡(jiǎn)單歸納，就是克制淺薄而直接的欲望，放下盲目而自擾的執(zhí)念，真正了解自己才能洞悉時(shí)局做出明智的選擇和高效的堅(jiān)持，由此方能“既”長(zhǎng)期主義“又”活在當(dāng)下，并獲得內(nèi)外相和的成功：世上無(wú)難事，只要肯放棄。（←請(qǐng)點(diǎn)擊相關(guān)閱讀）

編輯：李丹